相応部経典（SN22.44）
Sāvatthinidānaṁ. viññāṇaṁ attato samanupassati, viññāṇavantaṁ vā attānaṁ; attani vā viññāṇaṁ, viññāṇasmiṁ vā attānaṁ. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘sakkāyasamudayagāminī paṭipadā, sakkāyasamudayagāminī paṭipadā’ti. Iti hidaṁ, bhikkhave, vuccati ‘dukkhasamudayagāminī samanupassanā’ti. “Sakkāyasamudayagāminiñca vo, bhikkhave, paṭipadaṁ desessāmi, sakkāyanirodhagāminiñca paṭipadaṁ. Taṁ suṇātha. Katamā ca, bhikkhave, sakkāyasamudayagāminī paṭipadā? Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī
At Sāvatthī. They regard consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness. This is called the practice that leads to the origin of substantial reality. And that’s why it’s called a way of regarding things that leads to the origin of suffering. “Mendicants, I will teach you the practice that leads to the origin of substantial reality and the practice that leads to the cessation of substantial reality. Listen … And what is the practice that leads
舎衛城にて。
人々は、識を自己と見なし、あるいは自己が識を有すると見なし、あるいは識の中に自己があると見なし、あるいは自己の中に識があると見なす。これを、実有なる事物の生起へと導く観察の行と呼ぶ。かくして、これは苦の生起へと導く観察の仕方と称されるのである。
「比丘たちよ、我は汝らに、実有なる事物の生起へと導く観察の行と、実有なる事物の滅尽へと導く観察の行とを説くであろう。よく聴くがよい……では、いかなるものが……へと導く観察の行であるか。」
導線タグ: 自己同一性,アイデンティティ,自分とは何か,執着,苦しみの原因,自我,思い込み
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経典テキストの出典: SuttaCentral（CC0ライセンス）。英訳: Bhikkhu Sujato師（経蔵）/ Bhikkhu Brahmali師（律蔵）。日本語訳はAI生成による参考訳です。