智慧相応部経典趣旨一致

相応部経典（SN22.20）

Sāvatthinidānaṁ. Anattasambhūtaṁ, bhikkhave, viññāṇaṁ kuto attā bhavissati. Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti. “Rūpaṁ, bhikkhave, anattā. Yopi hetu yopi paccayo rūpassa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtaṁ, bhikkhave, rūpaṁ kuto attā bhavissati. Vedanā anattā … saññā anattā … saṅkhārā anattā … viññāṇaṁ anattā. Yopi hetu yopi paccayo viññāṇassa uppādāya, sopi anattā.

At Sāvatthī. Since consciousness is produced by what is not-self, how could it be self? Seeing this … They understand: ‘… there is nothing further for this place.’” “Mendicants, form is not-self. The cause and reason that gives rise to form is also not-self. Since form is produced by what is not-self, how could it be self? Feeling is not-self … Perception is not-self … Choices are not-self … Consciousness is not-self. The cause and reason that gives rise to consciousness is also not-self.

舎衛城にて。意識は無我なるものによって生じるゆえに、いかにしてそれが自我たりえようか。かくを見て……彼らは了知する。「……この境地においては、もはや為すべきことなし」と。「比丘たちよ、色は無我である。色を生起せしめる因と縁もまた無我である。色は無我なるものによって生じるゆえに、いかにしてそれが自我たりえようか。受は無我である……想は無我である……行は無我である……識は無我である。識を生起せしめる因と縁もまた無我である。

相応部経典（SN22.20）

🪷 AIブッダ 禅とは

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