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無常 相応部経典 趣旨一致

相応部経典（SN22.9）

Sāvatthinidānaṁ. Viññāṇaṁ aniccaṁ atītānāgataṁ; ko pana vādo paccuppannassa. Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṁ viññāṇasmiṁ anapekkho hoti; anāgataṁ viññāṇaṁ nābhinandati; paccuppannassa viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hotī”ti. “Rūpaṁ, bhikkhave, aniccaṁ atītānāgataṁ; ko pana vādo paccuppannassa. Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako atītasmiṁ rūpasmiṁ anapekkho hoti; anāgataṁ rūpaṁ nābhinandati; paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipan
At Sāvatthī. Consciousness of the past and future is impermanent, let alone the present. Seeing this, a learned noble disciple is not concerned with past consciousness, doesn’t look forward to enjoying future consciousness, and they practice for disillusionment, dispassion, and cessation regarding present consciousness.” “Mendicants, form of the past and future is impermanent, let alone the present. Seeing this, a learned noble disciple is not concerned with past form, doesn’t look forward to en
舎衛城にて。 過去と未来の識は無常である、いわんや現在においてをや。このことを見て、多聞の聖なる弟子は、過去の識に心を囚われず、未来の識を享受しようと期待せず、現在の識に対して、厭離・離欲・滅尽のために修行する。 「比丘たちよ、過去と未来の色は無常である、いわんや現在においてをや。このことを見て、多聞の聖なる弟子は、過去の色に心を囚われず、未来の色を享受しようと期待せず——

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