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相応部経典 趣旨一致

相応部経典(SN12.35)

Sāvatthiyaṁ viharati. Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti: ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’”ti. “Avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā; saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī”ti. Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “‘katamaṁ nu kho, bhante, jarāmaraṇaṁ, kassa ca panidaṁ jarāmaraṇan’ti? ‘No kallo pañho’ti bhagavā avoca, ‘katamaṁ jarāmaraṇaṁ, kassa ca panidaṁ jarāmaraṇan’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññaṁ jar
At Sāvatthī. Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way: ‘Rebirth is a requirement for old age and death.’” “Ignorance is a requirement for choices. Choices are a requirement for consciousness. … That is how this entire mass of suffering originates.” When this was said, one of the mendicants asked the Buddha, “What are old age and death, sir, and who do they belong to?” “That’s not a cogent question,” said the Buddha. “You might say, ‘What are old age and death, and
サーヴァッティーにて。如来は、これら二つの極端を避け、中道によって説かれる。「再生は老死の縁となる。」「無明は行の縁となる。行は識の縁となる。……かくして、この苦の集合体のすべてが生起する。」 このように説かれたとき、比丘のひとりが仏陀に問うた。「世尊よ、老死とは何であり、それは誰に属するものでございましょうか。」 「それは適切な問いではない」と仏陀は仰せられた。「そなたは『老死とは何であり、
⚠ 出家者向けの文脈

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