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執着 増支部経典 趣旨一致

増支部経典(AN7.12)

“Sattannaṁ, bhikkhave, anusayānaṁ pahānāya samucchedāya brahmacariyaṁ vussati. Katamesaṁ sattannaṁ? Kāmarāgānusayassa pahānāya samucchedāya brahmacariyaṁ vussati, paṭighānusayassa …pe… Imesaṁ kho, bhikkhave, sattannaṁ anusayānaṁ pahānāya samucchedāya brahmacariyaṁ vussati. Yato ca kho, bhikkhave, bhikkhuno kāmarāgānusayo pahīno hoti ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu acchecchi taṇhaṁ, vivattayi saṁyojanaṁ, sammā mānābhisamayā antamak
“Mendicants, the spiritual life is lived to give up and cut out these seven underlying tendencies. What seven? The underlying tendencies of sensual desire, repulsion, views, doubt, conceit, desire to be reborn, and ignorance. The spiritual life is lived to give up and cut out these seven underlying tendencies. When a mendicant has given up the underlying tendencies of sensual desire, repulsion, views, doubt, conceit, desire to be reborn, and ignorance—cut them off at the root, made them like a p
比丘たちよ、梵行は、これら七つの随眠を捨断するために修められるのである。七つとは何か。欲貪の随眠、瞋恚の随眠、見の随眠、疑の随眠、慢の随眠、有貪の随眠、そして無明の随眠である。梵行は、これら七つの随眠を捨断するために修められるのである。比丘が、欲貪・瞋恚・見・疑・慢・有貪・無明の随眠を捨て、根を断ち、葉なき棕櫚の幹のごとくし、再び生ずることなく、未来に現われることのないものと成したならば——
⚠ 出家者向けの文脈

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