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怒り 増支部経典 趣旨一致

増支部経典（AN4.200）

“Cattārimāni, bhikkhave, pemāni jāyanti. Katamāni cattāri? Pemā pemaṁ jāyati, pemā doso jāyati, dosā pemaṁ jāyati, dosā doso jāyati. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu na usseneti? Idha, bhikkhave, bhikkhu na rūpaṁ attato samanupassati, na rūpavantaṁ vā attānaṁ, na attani vā rūpaṁ, na rūpasmiṁ vā attānaṁ; na vedanaṁ attato samanupassati, na vedanāvantaṁ vā attānaṁ, na attani vā vedanaṁ, na vedanāya vā attānaṁ; na saññaṁ attato samanupassati, na saññāvantaṁ vā attānaṁ, na attani vā saññaṁ, na saññāya v
“Mendicants, these four things are born. What four? Fondness is born of fondness, hate is born of fondness, fondness is born of hate, and hate is born of hate. And how does a mendicant not draw close? It’s when a mendicant doesn’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form. They don’t regard feeling as self, self as having feeling, feeling in self, or self in feeling. They don’t regard perception as self, self as having perception, perception in self, or self in perc
「比丘たちよ、これら四つのものが生じる。いかなる四つか。愛着より愛着が生じ、愛着より憎しみが生じ、憎しみより愛着が生じ、憎しみより憎しみが生じる。では、いかにして比丘は近づかざるものとなるのか。すなわち、ある比丘が、色を自己と見ず、自己が色を有すると見ず、自己の中に色があると見ず、色の中に自己があると見ない。受を自己と見ず、自己が受を有すると見ず、自己の中に受があると見ず、受の中に自己があると見ない。想を自己と見ず、自己が想を有すると見ず、自己の中に想があると見ず、想の中に自己があると見ない。」
⚠ 出家者向けの文脈

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