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苦しみ 増支部経典 趣旨一致

増支部経典（AN4.171）

“Kāye vā, bhikkhave, sati kāyasañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ. Vācāya vā, bhikkhave, sati vacīsañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ. Mane vā, bhikkhave, sati manosañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṁ sukhadukkhaṁ avijjāpaccayāva. Ayaṁ kho, sāriputta, hetu ayaṁ paccayo, yena m’idhekacce sattā tamhā kāyā cutā āgāmino honti āgantāro itthattaṁ. Ayaṁ pana, sāriputta, hetu ayaṁ paccayo, yena m’idhekacce sattā tamhā kāyā cutā anāgāmino honti anāgantāro itthattan”ti. Sāmaṁ vā taṁ, bh
“Mendicants, as long as there’s a body, the intention that gives rise to bodily action causes pleasure and pain to arise in oneself. As long as there’s a voice, the intention that gives rise to verbal action causes pleasure and pain to arise in oneself. As long as there’s a mind, the intention that gives rise to mental action causes pleasure and pain to arise in oneself. But this is only when dependent on ignorance. This is the cause, this is the reason why some sentient beings pass away from th
比丘たちよ、身体のある限り、身業を生ぜしめる意思は、自らに楽と苦とを生じさせる。言語のある限り、口業を生ぜしめる意思は、自らに楽と苦とを生じさせる。心のある限り、意業を生ぜしめる意思は、自らに楽と苦とを生じさせる。しかしこれはすべて、無明に依存せるときにのみ起こることである。これが因であり、これが縁である。それゆえに一部の有情は、この世を去り……

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