自己増支部経典趣旨一致

増支部経典（AN4.42）

“Cattārimāni, bhikkhave, pañhabyākaraṇāni. Katamāni cattāri? Atthi, bhikkhave, pañho ekaṁsabyākaraṇīyo; atthi, bhikkhave, pañho vibhajjabyākaraṇīyo; atthi, bhikkhave, pañho paṭipucchābyākaraṇīyo; atthi, bhikkhave, pañho ṭhapanīyo. Imāni kho, bhikkhave, cattāri pañhabyākaraṇānīti. Ekaṁsavacanaṁ ekaṁ, vibhajjavacanāparaṁ; Tatiyaṁ paṭipuccheyya, catutthaṁ pana ṭhāpaye. Yo ca tesaṁ tattha tattha, jānāti anudhammataṁ; Catupañhassa kusalo, āhu bhikkhuṁ tathāvidhaṁ. Durāsado duppasaho, gambhīro duppadh

“Mendicants, there are these four ways of answering questions. What four? There is a question that should be answered categorically. There is a question that should be answered analytically. There is a question that should be answered with a counter-question. There is a question that should be set aside. These are the four ways of answering questions. One is stated categorically, another analytically, a third with a counter-question, while a fourth is set aside. That sort of mendicant, <j>who kn

「比丘たちよ、問いに答える方法には四種がある。いかなる四種であるか。直接的に答えるべき問いがある。分析的に答えるべき問いがある。反問をもって答えるべき問いがある。そして、置き去りにすべき問いがある。これらが、問いに答える四種の方法である。ある問いは一括して答えられ、ある問いは分析的に答えられ、ある問いは反問をもって答えられ、またある問いは置き去りにされる。かかる比丘は、」

増支部経典（AN4.42）

🪷 AIブッダ 禅とは

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