智慧増支部経典趣旨一致

増支部経典（AN4.38）

“Panuṇṇapaccekasacco, bhikkhave, bhikkhu ‘samavayasaṭṭhesano passaddhakāyasaṅkhāro patilīno’ti vuccati. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu panuṇṇapaccekasacco hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhuno yāni tāni puthusamaṇabrāhmaṇānaṁ puthupaccekasaccāni, seyyathidaṁ— sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ mara

“Mendicants, a mendicant has cast aside idiosyncratic interpretations of the truth, has totally given up searching, has stilled the physical process, and is said to be ‘withdrawn’. And how has a mendicant cast aside idiosyncratic interpretations of the truth? Different ascetics and brahmins have different idiosyncratic interpretations of the truth. For example: the cosmos is eternal, or not eternal, or finite, or infinite; the soul and the body are one and the same, or the soul is one thing, the

比丘たちよ、ある比丘は真理についての独自の解釈を捨て去り、求めることを完全に放棄し、身体的な作用を静め、「遠離した者」と称される。では、いかにして比丘は真理についての独自の解釈を捨て去るのか。さまざまな沙門・婆羅門たちは、それぞれ異なる独自の真理解釈を持っている。たとえば、「宇宙は常住である」あるいは「宇宙は無常である」、「宇宙は有限である」あるいは「宇宙は無限である」、「霊魂と身体は同一である」あるいは「霊魂と身体は別異である」といったものである。

増支部経典（AN4.38）

🪷 AIブッダ 禅とは

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