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智慧 増支部経典 趣旨一致

増支部経典(AN4.16)

“Cattārimāni, bhikkhave, sokhummāni. tena ca saññāsokhummena aññaṁ saññāsokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na samanupassati; tena ca saññāsokhummena aññaṁ saññāsokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na pattheti. Saṅkhārasokhummena samannāgato hoti paramena; tena ca saṅkhārasokhummena aññaṁ saṅkhārasokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na samanupassati; tena ca saṅkhārasokhummena aññaṁ saṅkhārasokhummaṁ uttaritaraṁ vā paṇītataraṁ vā na pattheti. Imāni kho, bhikkhave, cattāri sokhummānīti.
“Mendicants, there are these four kinds of subtlety. They don’t see any other subtlety of perception that’s better or finer than that, nor do they aim for it. A mendicant has ultimate subtlety of choices. They don’t see any other subtlety of choices that’s better or finer than that, nor do they aim for it. These are the four kinds of subtlety. What four? A mendicant has ultimate subtlety of form. They don’t see any other subtlety of form that’s better or finer than that, nor do they aim for it.
「比丘たちよ、四種の微妙なるものがある。いかなる四つか。 比丘は、色(しき)における究極の微妙さを具える。彼はそれよりも優れた、あるいはより精妙なる色の微妙さを見ず、またそれを求めることもない。 比丘は、想(そう)における究極の微妙さを具える。彼はそれよりも優れた、あるいはより精妙なる想の微妙さを見ず、またそれを求めることもない。 比丘は、行(ぎょう)における究極の微妙さを具える。彼はそれよりも優れた、あるいはより精妙なる行の微妙さを見ず、またそれを求めることもない。 これらが四種の微妙なるものである。」

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