業・因果増支部経典趣旨一致

増支部経典（AN3.77）

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca: “bhavo, bhavoti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, bhavo hotī”ti? “Kāmadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho kāmabhavo paññāyethā”ti? “No hetaṁ, bhante”. “Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ hīnāya dhātuyā cetanā patiṭṭhitā patthanā patiṭṭhitā evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. Rūpadhātuvepakkañca, ānanda

Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him: “Sir, they speak of this thing called ‘continued existence’. How is continued existence defined?” “If, Ānanda, there were no deeds to result in the sensual realm, would continued existence in the sensual realm still come about?” “No, sir.” “So, Ānanda, deeds are the field, consciousness is the seed, and craving is the moisture. The intention and aim of sentient beings—shrouded by ignorance and fettered by

かくして、尊者アーナンダは世尊のもとに参り、礼拝して一方に座し、こう申し上げた。「世尊よ、人々は『有』というものを説きます。いかにして有は定義されるのでしょうか。」「アーナンダよ、もし欲界において異熟をもたらす業が存在しなければ、欲有はなお生ずるであろうか。」「いいえ、世尊よ。」「されば、アーナンダよ、業は田畑であり、識は種子であり、渇愛は潤いの水である。無明に覆われ、渇愛の結縛に繋がれた有情の思念と意欲は――

関連テーマ: 業・因果渇愛執着苦しみ

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

増支部経典（AN3.77）

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